कोलकाता । भवानीपुर एजूकेशन सोसाइटी कॉलेज के डीन प्रो दिलीप शाह ने इंस्टीट्यूट ऑफ कॉस्ट एकाउंटेंट्स द्वारा आयोजित सीएफओ समिट 2.0 में एम ओ यू पर हस्ताक्षर किए। इस कार्यक्रम का उद्घाटन पश्चिम बंगाल के सलाहकार अमित मित्रा ने किया। कोरोना काल के दौरान कंपनी कार्य में जो सक्रियता आनी चाहिए थी वह नहीं हो सकी। अमित मित्रा ने भारत के सत्तर से अधिक कंपनियों के चीफ़ फायनेंशियल ऑफिसरों के साथ बैठक की जिसमें कई महत्वपूर्ण मुद्दों जैसे शिक्षा, बेरोजगार आदि पर अपना वक्तव्य रखा। इस अवसर पर पर पूर्व वित्तीय अध्यक्ष और वर्तमान अध्यक्ष पी. राजू भी उपस्थित थे जो भवानीपुर कॉलेज के विद्यार्थी भी रहे हैं।
भवानीपुर एजूकेशन सोसाइटी कॉलेज की ओर से प्रो. दिलीप शाह ने देश के कंपनियों से आए सीएफओ की उपस्थिति में कॉलेज के एम ओ यू पर हस्ताक्षर किए। प्रो. दिलीप शाह ने अपने वक्तव्य में कहा कि शिक्षा और शिक्षा से संबंधित बहुत से विषयों पर पूरी सक्रियता से काम किया जाएगा। यह कार्यक्रम बंगाल क्लब में आयोजित किया गया है। कार्यक्रम की जानकारी दी डॉ वसुंधरा मिश्र ने ।

सभी सखियों को नमस्कार। सखियों, कई बार इतिहास में ऐसे रचनाकार भी मिल जाते हैं जिन्हे अपने समय में अपने देश में  वह पहचान या लोकप्रियता नहीं मिलती जिसके वह हकदार होते हैं लेकिन कुछ देर से ही सही उनकी कद्र अवश्य होती है। ऐसी ही एक महत्वपूर्ण भक्त कवयित्री हैं, महाराष्ट्र की संत बहिणाबाई। वह महाराष्ट्र के वारकरी संप्रदाय के जनप्रिय संत तुकाराम की शिष्या थीं। हालांकि ब्राह्मण कुल में जन्म लेने वाली बहिणाबाई की संत तुकाराम के प्रति भक्ति और श्रद्धा का लोगों ने आरंभिक दौर में बहुत विरोध किया लेकिन कवयित्री पर इसका कोई असर नहीं पड़ा। स्वयं बहिणाबाई के पति को यह भक्ति स्वीकार्य नहीं थी लेकिन वह अपनी साधना से जौ भर न हिलीं। माना जाता है कि तुकाराम के अभंग सुनकर वह उनकी भक्त हो गईं और उन्हें गुरु रूप में स्वीकार करना चाहती थीं लेकिन उनकी मुलाकात के पहले ही संत तुकाराम की मृत्यु हो गई। फिर भी उन्होंने आस नहीं छोड़ी और उनकी कठिन साधना से प्रसन्न होकर तुकाराम ने उन्हें स्वप्न में दर्शन देकर ज्ञान दिया था। कुछ लोगों का कहना यह भी है कि संत तुकाराम ने बहिणाबाई से अश्वघोष द्वारा संस्कृत में रचित ग्रंथ “वज्रशुचि” का अनुवाद मराठी में करवाया था जिसमें जातिवाद की कड़ी आलोचना की गई है। तथाकथित शूद्र गुरु और ब्राह्मण शिष्या का यह संबंध दुर्लभ और प्रशंसनीय ही नहीं अनुकरणीय भी है।

बहिणाबाई का जन्म कन्नड़ तालुका के वेलगंगा नदी के तट पर बसे देवगाँव में सन 1628 के आसपास हुआ था। उनकी माता का नाम जानकी और पिता का नाम औजी कुलकर्णी था। तकरीबन तीन वर्ष की उम्र में उनका विवाह 30 वर्षीय दुहाजू रत्नाकर पाठक से कर दिया गया जिसके पहले से ही दो बच्चे थे। बचपन से ही उनके मन में भक्ति का बीजारोपण हो गया था और वह खेल –खेल में भी भजन गया करती थीं। बाद में वह घर –गृहस्थी या खेतों का काम करते हुए भी अभंग गाती रहती थीं। हालांकि उनका घर अभावों और असुविधाओं से भरा था लेकिन संत के मन में सांसारिक विषय –वासनाओं के प्रति कोई आसक्ति नहीं थी। यह भी सुना जाता है कि पति उनसे दुर्व्यवहार करते थे लेकिन उन्होंने प्रेमपूर्वक अपनी घर –गृहस्थी संभाली और पति को पर्याप्त आदर दिया। नौ वर्ष की उम्र में पारिवारिक समस्याओं के चलते बहिणाबाई के परिवार को देवगाँव छोड़ना पड़ा। वह अपने पति और माता– पिता के साथ गोदावरी नदी के तट पर स्थित तीर्थ स्थानों की यात्रा करती रहीं और भिक्षाटन के द्वारा अपना और अपने परिवार का निर्वाह किया। पंढरपुर की यात्रा के दौरान उन्होंने वहाँ स्थित विठोबा के मंदिर में प्रभु के दर्शन किये और अपना जीवन विठोबा को अर्पित कर दिया। अंततः ग्यारह वर्ष की उम्र में वह परिवार सहित कोल्हापुर में बस गयीं। पारिवारिक जीवन के उतार –चढ़ाव के बावजूद वह भक्तिभाव में डूबती गईं और  विठोबा अर्थात कृष्ण की भक्ति में उन्होंने अभंगों की रचना की। उनकी रचनाओं में गुरु की महिमा, ईश्वरीय भक्ति, वेदांत के सिद्धांतों आदि का सम्यक वर्णन हुआ है। स्वयं ब्राह्मण होते हुए भी उन्होंने अपनी रचनाओं में ब्राह्मणवाद की रूढ़ियों पर जमकर प्रहार किया है। सहज, सरल भाषा में लिखित उनकी कविताएं ह्रदय पर स्थायी प्रभाव डालती हैं। उनकी कविताओं पर टिप्पणी करते हुए आचार्य अत्रे ने लिखा है– “बहिणाबाई की कविता करें सोने की तरह है जो पुराने में चमकती है और नये में चमकती है।” उनकी मृत्यु 2 अक्टूबर 1700 में हुई। उनकी समाधि शिउर में स्थित है। हालांकि उन्होंने अपनी मातृभाषा मराठी में ही पदों की रचना की है लेकिन उनका हिंदी रूप भी उपलब्ध है। काका कालेलकर ने सत्रहवीं शताब्दी की इस महत्वपूर्ण संत कवि की रचनाओं को सहेजकर बीसवीं शताब्दी मेः उन्हें हिंदी  पाठकों के लिए  उपलब्ध करवाया और इनकी रचनाओं को पर्याप्त प्रसिद्धि मिली । ” हिंदी के जनपद संत” (1963) में उनके अभंग संकलित हैं। भले ही अपने समय में उन्हें अपनी भक्ति के लिए गाँव,, समाज और परिवार की अवहेलना मिली लेकिन बाद में उनके अवदान को समाज ने श्रद्धा के साथ स्वीकार किया। वैराग्य का भाव उनके पदों में प्रमुखता से व्यक्त हुआ है। संसार की नश्वरता को अपने पदों में वर्णित करती हुई वह अल्ला या कृष्ण के नाम को ही पतवार मानती हैं। यही है मानवतावादी भक्ति का स्वरूप जिसमें कवयित्री धर्म और जाति की खाई को पाटकर समस्त मानव जाति को भक्ति और प्रेम का पाठ पढ़ाती हैं। पद देखिए–

“दो दिन की दुनिया रे बाबा 

दो दिन की है दुनिया॥ 

ले अल्ला का नाम कूल धरो ध्यान। 

बंदे न होना गुंमान। 

गाव रतन से ही सार। 

नई आवेगा दूज बार। 

वेगी करो है फिकीर। 

करो अल्ला की जिकीर॥ 

करो अल्ला की फिकीर। 

तब मिलेगा गामील पीर। 

बहिणी कहे तुजे पुकार। 

कृष्ण नाम तमे हुसियार॥“

ईश्वर की बंदगी में बहिणाबाई ने स्वयं को इस तरह न्योछावर कर दिया है कि उन्हें दीन -दुनिया की कोई फ़िक्र नहीं है। अपने सच्चे साहब अर्थात गोविंद की चाकरी में ही वह जीवन की सार्थकता मानती हैं–

“सच्चा साहब तूं येक मेरा, 

काहे मुजे फिकीर। 

महाल मुलुख परवा नही, 

क्या करूं पील पथीर॥ 

गोविंद चाकरी पकरी, 

पकरी पकरी तेरी॥ 

साहेब तेरी जिकीर करते, 

माया परदा हुवा दूर। 

चारो दील भाई पीछे रहते हैं, 

बंदा हुज़ूर॥ 

मेरा भी पन सट कर, 

साहेब पकरे तेरे पाय। 

बहिनी कहे तुमसे गोंविंद, 

तेरे पर बलि जाय॥“

बहिणाबई मृत्यु को शाश्वत मानती हैं और उससे जरा भी डरती या घबराती नहीं। जिसने ज्ञान का प्रकाश पा लिया है, गुरु की कृपा प्राप्त कर ली है, उसने मृत्यु भय  को जीत लिया है–

“मरन सो हक रे है बाबा

मरन सो हक है॥

काहे डरावत मोहे बाबा,

उपजे सो मर जाये भाई।

मरन धरन सा कोई बाबा,

जनन-मरन ये दोनों भाई।

मोकले तन के साथ

मोती पुरे सो आपही मरेंगे,

बदनामी झुठी बात॥

जैसा करना वैसा भरना,

संचित ये ही प्रमान।

तारन हार तो न्यारा है रे,

हकीम वो रहिमान॥

बहिनी कहे वो अपनी बात,

काहे करे डौर (गौर)।

ग्यानी होवे तो समज लेवे,

मरन करे आपे दूर॥“

बहिणाबाई एक ऐसी संत थीं जिन्होंने वैवाहिक बंधनों में बंधने के बावजूद सांसारिकता की परवाह नहीं की। सामाजिक बंधनों को नकार कर भक्ति की सरिता में स्वयं को प्रवाहित कर दिया। यह कथा भी सुनने में आती है कि उनकी अल्पायु में उनके पति का देहांत हो गया था और उन्होंने संसार से वैराग्य ले लिया था। बहिणाबाई की कविताओं में भक्ति और विरक्ति का सहज स्वर गुंजरित होता है। उनके जीवन के साथ कई चमात्कारिक कहानियों को भी जोड़ा जाता है लेकिन उनका लेखन इन सब से ऊपर है जिसे पढ़ते हुए उनकी निर्भीकता और उदारता के साथ ही उनकी मानवतावादी दृष्टि का सहज परिचय मिलता है।

पति ने कहा था- रोज ऑफिस नहीं छोड़ सकता, बाइक सीख लो
चित्तौड़गढ़ । आजादी के अमृत महोत्सव पर केनरा बैंक ने महिला सशक्तिकरण के लिए रोड ट्रिप को प्रायोजित की। जब रॉयल एनफील्ड क्लासिक से यह रोड ट्रिप होने वाला था, तो केनरा बैंक ने मिनी को एक सशक्त महिला कर्मचारी के रूप में भेजा। इसके बाद केरल निवासी मिनी ऑगस्टिन (55) अपनी रॉयल एनफील्ड के साथ शामिल हुई। मिनी ने इससे पहले दिल्ली से लेह-लद्दाख और लेह से हिमाचल होते हुए चंडीगढ़ तक की कुल 2200 किलोमीटर की ट्रिप की थी। वह बाइक से लेह-लद्दाख की ट्रिप करने वाली सबसे ज्यादा उम्र की इंडियन वुमेन है। उस समय मिनी ऑगस्टिन 51 साल की थी। राजस्थान टूर के बारे में पूछने पर मिनी ने बताया कि राजस्थान आना उनका सपना था।
पति ने कहा- रोज ऑफिस नहीं छोड़ सकता, बाइक सीख लो
मिनी ऑगस्टिन ने बताया कि मैं ऐसे समय में पली बढ़ी हूं, जब महिलाएं बाइक नहीं चलाती थी। शादी के बाद 1995-96 में जब एक दिन मेरे पति विजो पॉल ने कहा कि मैं रोज तुम्हें ऑफिस छोड़ने नहीं जा सकता, बाइक सीख लो, तो मुझे यह मजाक लगा। लेकिन वह अपनी बात पर डटे रहे। उन्होंने ही अपनी पुरानी बुलेट चलाना सिखाया। उस दिन से मुझे बाइक से प्यार हो गया।
केरल से तमिलनाडु बाइक राइड कर जाती हैं माता-पिता से मिलने
मिनी ऑगस्टिन ने बताया कि वह अपने माता-पिता से मिलने जब भी केरल से तमिलनाडु जाती है तो 250 किलोमीटर का रास्ता वह बाइक से ही पूरा करती है। वहां का रास्ता इतना आसान नहीं है, खड्डे और ऊंचे नीचे पथरीले रास्तों से होने के बाद भी वह बाइक से जाना पसंद करती है। उन्होंने बताया कि राजस्थान के इस ट्रिप में 27 लोगों के इस ग्रुप में सिर्फ तीन महिलाएं है। उनके अलावा दिल्ली निवासी पारुल (30) और चेन्नई निवासी मरियम (33) भी ग्रुप में शामिल है।
(साभार – दैनिक भास्कर)

नयी दिल्ली । प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने ग्रामीण महिलाओं को बड़ा तोहफा दिया है। नए साल के ठीक पहले पीएम मोदी ने ग्रामीण इलाके की महिलाओं को ₹5000 की ओवरड्राफ्ट सुविधा की सुविधा देने की घोषणा की है। केंद्र सरकार आजादी का अमृत महोत्सव मना रही है। इस कड़ी में ग्रामीण विकास मंत्रालय ने देश भर की महिलाओं के लिए एक बड़ी सौगात का ऐलान किया है। ग्रामीण इलाके की जो महिलाएं दीनदयाल अंत्योदय योजना-राष्ट्रीय ग्रामीण आजीविका मिशन के तहत सत्यापित महिला स्वयं सहायता समूह से जुड़ी हैं, उनके लिए यह सुविधा शुरू की जा रही है।
किसी आपात स्थिति में ग्रामीण महिलाओं को बैंक से ₹5000 की ओवरड्राफ्ट सुविधा मिल सकेगी। ओवरड्राफ्ट सुविधा का इस्तेमाल कर महिलाएं किसी भी समय अपने बैंक अकाउंट में मौजूद रकम से ₹5000 अधिक तक निकाल सकती हैं। आमतौर पर ऐसी सुविधाएं बैंक अपने बड़े ग्राहकों को देते हैं लेकिन अब गांव की महिलाओं को भी यह सुविधा मिलने से उन्हें जरूरत के वक्त पैसे लेने के लिए किसी और के सामने हाथ नहीं फैलाना पड़ेगा।
ग्रामीण विकास मंत्रालय के ग्रामीण विकास विभाग के सचिव नागेन्द्र नाथ सिन्हा ने 18 दिसंबर 2021 को दीनदयाल अंत्योदय योजना-राष्ट्रीय ग्रामीण आजीविका मिशन के तहत सत्यापित महिला स्वसहायता समूह सदस्याओं के लिये 5000 रुपये की ओवरड्राफ्ट सुविधा शुरू की है।
सरकारी बैंक और राज्य ग्रामीण आजीविका मिशन इस कार्यक्रम में हिस्सा ले रहे हैं। इस आयोजन में सभी बैंकों के मैनेजिंग डायरेक्टर, उप प्रबंध निदेशक, कार्यकारी निदेशक समेत मुख्य महाप्रबंधक भी शामिल हुए। इस कार्यक्रम में राज्य ग्रामीण आजीविका मिशनों के अधिकारी भी शामिल थे।

केंद्र सरकार के बजट में हुई थी घोषणा
सत्यापित स्वसहायता सदस्यों को पांच हजार रुपये की ओवरड्राफ्ट सुविधा की अनुमति दिये जाने के विषय में वित्तमंत्री ने 2019-20 के अपने बजट भाषण में घोषणा की थी।उसके अनुसार ग्रामीण विकास मंत्रालय के अधीन दीनदयाल अंत्योदय योजना-राष्ट्रीय ग्रामीण आजीविका मिशन (डीएवाई-एनआरएलएम) ने देश के ग्रामीण इलाकों में महिला स्वसहायता समूहों की सदस्याओं को ओवरड्राफ्ट सुविधा प्रदान करने की प्रक्रिया शुरू कर दी है। इसका उद्देश्य इमरजेंसी में आने वाली जरूरतों को पूरा करने में मदद करना है। एक अनुमान के अनुसार दीनदयाल अंत्योदय योजना-राष्ट्रीय ग्रामीण आजीविका मिशन के तहत 5 करोड़ महिला स्वसहायता समूहों से जुड़ी महिलाएं ओवरड्राफ्ट सुविधा की पात्र हो जायेंगी।