कोलकाता : छात्रों को वरिष्ठ विद्यार्थियों द्वारा आयोजित तीन घंटे का मॉक संसद सत्र बिताने और विशेषज्ञों के साथ-साथ नए लोगों के लिए एओएन प्लेटफॉर्म पर सुनहरा अवसर मिला। प्रतिनिधियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्राजील, इटली, जर्मनी, भारत, फ्रांस, जापान, चीन, यूके, यूक्रेन और केएसए (सऊदी अरब साम्राज्य) सहित नकली संसद में विद्यार्थियों ने अपने-अपने देशों का प्रतिनिधित्व किया। सत्र की शुरुआत छात्रों की सभा से हुई, जिन्हें वरिष्ठ म्यूनर्स द्वारा संबोधित किया जा रहा था। कॉलेज के डीन
प्रो. दिलीप शाह सभा में शामिल हुए और एमयूएन के आयोजन के बारे में महत्वपूर्ण विचार रखे। विभिन्न औपचारिकताओं का पालन किया गया जैसे कि एक एमयूएन चल रहा हो। सौमिली भट्टाचार्य ने इस कार्यक्रम की रिपोर्ट भी प्रस्तुत की।
अंत में, प्रतिनिधियों ने एक दूसरे को बधाई दी और एमयूएन समाप्त हो गया। एक अन्य कार्यक्रम में इन एक्ट के विद्यार्थियों ने अपनी-अपनी अभिनय प्रतिभा का प्रदर्शन किया। एक कमरे की भावनाओं को नियंत्रित करना, दर्शकों को रुलाना, हंसाना, अपनी बनाई किसी चीज से प्यार हो जाना किसी कला से कम नहीं है।
पटकथा लेखन, अभिनय, नृत्य, गायन सब उसी का हिस्सा हैं। 4 और 6 दिसंबर 2021 को, भवानीपुर एजुकेशन सोसाइटी कॉलेज के इन एक्ट कलेक्टिव ने अपने ऑडिशन की मेजबानी की। कॉलेज के सामूहिक प्रतिनिधियों के साथ प्रेरणा मुखर्जी, सरफराज हुसैन खान और वरिष्ठ सदस्य प्रत्यूष प्रकाश, साहिल लखमनी और हुजैफा बिन मिस्बाह द्वारा निर्णायक की भूमिका निभाने का कार्य किया। इस अवसर पर प्रो. दिलीप शाह और कुछ संकाय सदस्य भी सोलो एक्टिव की प्रक्रिया के हिस्सा बने और छात्रों को उनका समर्थन करके और अधिक उत्साहित किया।
पहले दिन में 50 प्रतिभागियों के लिए स्लॉट था, जिन्होंने अपने अभिनय का प्रदर्शन किया और उसके बाद एक खेल की भी योजना बनाई गई जहाँ प्रतिभागियों को जजों द्वारा प्रस्तुत एक सहज भूमिका निभाने के लिए तैयार किया गया था।दूसरे दिन भी 50 छात्रों के स्लॉट के साथ समान पैटर्न का पालन किया। दो राउंड के इस एक्टिंग कार्यक्रम में पहले एक एकल अभिनय किया गया जिसमें प्रत्येक प्रतिभागी ने मोनोलॉग के साथ 4-5 मिनट का एकल अभिनय तैयार किया, उसके बाद राउंड 2 जो इम्प्रोव एक्टिंग (अनियोजित) था। इस कार्यक्रम की जानकारी दी डॉ वसुंधरा मिश्र ने ।

भारतीय भाषा परिषद में पुनर्मिलन काव्य संध्या

 कोलकाता : कोरोना काल के लगभग पौने 2 दो साल बाद भारतीय भाषा परिषद ने अपने सभागार में ऑफ लाइन कार्यक्रम ‘पुनर्मिलन’ और ‘काव्य संध्या’ के रूप में आयोजित किया। सभा के आरंभ में कोलकाता के वरिष्ठ लेखक श्रीनिवास शर्मा के निधन पर शोक संवेदना व्यक्त की गई। इसके बाद डॉ. कुसुम खेमानी के रचना संसार पर निर्मित एक वीडियो लॉन्च किया गया। मंत्री डॉ. केयूर मजमुदार ने जानकारी दी कि डॉ. कुसुम खेमानी की रचनाओं को जल्द ही ऑडियो-वीडियो फॉर्मेट में उपलब्ध कराया जाएगा। कार्यक्रम का उद्बोधन वक्तव्य देते हुए परिषद अध्यक्ष डॉ. कुसुम खेमानी ने कहा कि हम आज परिषद के सभागार में लंबे समय बाद मिल रहे हैं। आशा है, लेखक, साहित्य-प्रेमी पाठक और विद्यार्थी परिषद का पूरा लाभ उठाएंगे और साहित्य का यह आंगन पहले की तरह जगमग करेगा। उन्होंने कहा कि इस बीच परिषद पुस्तकालय वातानुकूलित और नई सुविधाओं से युक्त हुआ है। परिषद जल्दी ही नीचे बुक कैफे खोलने जा रही है जहां विभिन्न प्रकाशनों की किताबें उपलब्ध होंगी। हमारी नई कार्यकारिणी इसके लिए बधाई के पात्र है। प्रो. संजय जायसवाल ने कार्यक्रम का संचालन करते हुए कहा कि परिषद अब अपने आधुनिक स्वरूप के साथ एक नए युग में प्रवेश कर रहा है। हम मानते हैं कि समाज में मानवता की भावनाओं को मजबूत करने में साहित्य की बड़ी भूमिका है और नई पीढ़ी में साहित्य और हिंदी से प्रेम पैदा करना होगा। काव्य संध्या में दिल्ली से आए वरिष्ठ गज़लकार विनोद शलभ उपस्थित थे। इनके अलावा प्रियंकर पालीवाल, आशुतोष, सेराज खान बातिश, मंजू श्रीवास्ताव, अभिज्ञात, शुभ्रा उपाध्याय, राज्यवर्द्धन, सुशील कान्ति, आनंद गुप्ता, रचना सरण, पूनम सोनछात्रा, मनीषा गुप्ता, मधु सिंह, सूर्यदेव राय और राजेश सिंह ने अपनी कविताओं का पाठ किया और श्रोताओं को काव्यमय कर दिया।

काव्य संध्या की अध्यक्षता कर रहे परिषद के निदेशक डॉ. शंभुनाथ ने कहा कि कवि समाज की सांस्कृतिक आंख होते हैं और जो समाज कवियों और साहित्यकारों की उपेक्षा करता है, उसे अंधा होने में देर नहीं लगती। कवि कृत्रिम तौर पर जो दिखाया और प्रचारित किया जाता है, उससे भिन्न वास्तविक सत्य की अभिव्यक्ति करते हैं। उन्होंने कहा कि सजग कवियों ने समाज में भेदभाव और विद्वेष का हमेशा विरोध किया है और धर्म-जाति से ऊपर उठकर मानवता का गान किया है।परिषद के मंत्री केयुर मजमूदार ने धन्यवाद देते हुए कहा कि परिषद सभागार में पुनर्मिलन और काव्य संध्या में जो उत्साह देखने को मिला है, वह एक यादगार बन कर रहेगा।

सभी सखियों को नमस्कार। सखियों, आज मैं आपका परिचय मध्यकालीन कवयित्री जुगलप्रिया से करवाऊंगी। जुगलप्रिया का संबंध बुंदेलखंड के जगत प्रसिद्ध ओरक्षा राज्य से है। कालांतर में वहाँ के राजा ने अपनी राजधानी टीकमगढ़ में स्थापित कर दी। यहीं राजा महेन्द्र प्रताप सिंह जू देव बहादुर एवं रानी वृषभानु कुंवरि के घर 1871 में कमल कुमारी देवी का जन्म हुआ था जो जुगलप्रिया नाम से जानी गईं। माता वृषभानु कुंवरि देवी राम की अनन्य भक्त थीं। स्वप्न में श्रीराम का आदेश पाकर अयोध्या का कनक भवन इन्हीं ने बनवाया था। माता से भक्ति का संस्कार सहजता से पुत्री में गया। वह भी माता के साथ पूजा- पाठ, व्रत- उपवास आदि नियमपूर्वक किया करती थीं। इनका विवाह छतरपुर राज्य के राजा श्रीमान विश्वनाथ सिंह जू देव के साथ हुआ। संसार धर्म ने इनकी भक्तिधारा को बाधित नहीं किया बल्कि उत्तरोत्तर वह और प्रगाढ़ होती गई। पहले उन्होंने अयोध्या के वैष्णव संप्रदाय में दीक्षा ली और बाद में वह वृंदावन में श्रीकृष्ण भक्ति में डूब गईं। शंकर सम्प्रदाय का भी इनपर प्रभाव था। उदार ह्रदय जुगलप्रिया सभी भक्ति संप्रदायों के प्रति श्रद्धा भाव रखती थीं। कहा जाता है कि उन्होंने इन संप्रदायों के सिद्धांतों का गहन अध्ययन किया था। बड़े- बड़े विद्वान भी उनके ज्ञान और भक्ति के समक्ष सिर झुकाते थे। उन्हें “चार संप्रदाय का महंत” कहा जाता था।
जुगलप्रिया के जीवन का अधिकांश समय भगवद्भजन, साधु सेवा और तीर्थाटन में बीता। बेहद सादगीपूर्ण जीवन जीते हुए तमाम सांसारिक मोह को तिलांजलि देकर उन्होंने अपना जीवन ईश- सेवा को समर्पित कर दिया था और भक्तिभाव में डूबकर उन्होंने काव्य रचना की। रीतिकाल के अंतिम चरण में सक्रिय कवयित्री जुगलप्रिया ने ईश्वरीय प्रेम डूबकर जिन पदों का सृजन किया उनमें भक्ति और नीति के साथ शृंगार का चित्रण भी हुआ है। आलोचकों का मानना है कि उनका शृंगार चित्रण अत्यंत संयत और मर्यादित था। वह अपने पदों में जुगलप्रिया उपनाम लिखा करती थीं और इसी नाम से वह साहित्य जगत में परिचित हुईं। श्री वियोगी हरि जो उनके शिष्य थे, ने उनके पदों का संग्रह “जुगलप्रिया-पदावली” नाम से प्रकाशित करवाया। उनके पदों में प्रेमविह्वलता के साथ ईश्वरीय ‌स्वरूप का मनोहर वर्णन हुआ है। प्रस्तुत पद में कृष्ण के मनोहर रूप का सरस वर्णन है-
“जुगल छवि कब नैनन में आवै

मोर मुकुट की लटक चन्द्रिका सटकारो लट भावै

नर गुंजा गजरा फूलन के फूल से बैन सुनावै

नील दुकूल पीत पट भूषण मन भावन दरसावै

कटि किंकिनि कंकण कर कमलनि वचनित मधुर छवि छाबै

‘जुगलप्रिया’ पद-पदुम परसि कै अनल नहीं सचुपावैं ”
कृष्ण के प्रति उनकी प्रगाढ़ भक्ति उनके पदों में एक प्रेयसी की प्रतीक्षा, याचना और मिलन की आकांक्षा के रूप में मार्मिकता के साथ व्यंजित हुई है। साथ ही माधुर्य भाव की भक्ति का वह उपालंभ भाव भी सहजता से लक्षित किया जा सकता है जिसके तहत भक्त कवयित्री अपने आराध्य पर व्यंग या दोषारोपण करने से भी नहीं चूकती। प्रस्तुत पद में कवयित्री कृष्ण को झूठा तक कह जाती हैं क्योंकि वह जुगलप्रिया की मनोवांछा की पूर्ति नहीं कर रहे हैं। शिकवा- शिकायत की नोंक-झोंक ने पद को सरसता से भर दिया है-
“नाथ अनाथन की सब जानै

ठाढ़ी द्वार पुकार करति हौं श्रवन सुनत नहिं कहा रिसानै

की बहु खोट जानि जिय मेरी की कछु स्वारथ हित अरगानै

दीन बन्धु मनसा के दाता गुन औगुन कैधो मन आनै

आप एक हम पतित अनेकन यही देखि का मन सकुचानै

झूँठो अपनो नाम धरायो समझ रहे हैं हमहि सयानै

तजो टेक मनमोहन मेरो ‘जुगलप्रिया’ दीजै रस दानै।”
भक्ति की माधुरी में आपाद मस्तक आप्लावित कवयित्री प्रिय के विरह में वियोगिनी नायिका की भांति व्याकुल हो उठती है और अपने ह्रदय की छटपटाहट या तड़प को कविता में इस तरह उड़ेल देती है-
“सखी मेरी नैनन नींद दुरी

पिय सो नहि मेरो बस कछु री

तलफि तलफि यों ही निसि बीतति नीर बिना मछुरी

उड़ि उड़ि जात प्रान पंछी तहँ बजत जहाँ बसुरी

‘जुगलप्रिया’ पिया कैसे पाऊँ प्रगट सुप्रीति जुरी।”
कृष्ण प्रेम में डूबी जुगलप्रिया ब्रजमंडल में कृष्ण जन्म के अवसर पर होनेवाले उत्सव और ब्रजवासियों के आनंदोल्लास का अत्यंत प्राणवंत वर्णन करती है। काव्य- कला का उत्कृष्ट प्रमाण भी इनके पदों में मिलता है‌। अलंकारों का कुशल प्रयोग और भाषा का प्रवाह पदों को सहज ग्राह्य बना देता है। प्रस्तुत पद को पढ़ते हुए पाठकों का मन आनंद- सागर में अवगाहन करता है। ब्रजमंडल में होनेवाली अमृत वर्षा पाठकों के ह्रदय को भी रससिक्त कर देती है-
“ब्रजमंडल अमरत बरसै री।
जसुदानंदन गोप-गोपिन को सुख सोहाग उपजै सरसै री॥
बाढ़ी लहर अंग-अंगन में जमुना तीर नीर उछरै री।
बरसत कुसुम देव अंबरतें सुरतिय दरसन हित तरसै री॥
कदलौ बंदनवार बंधाये तोरन धुज सौथिया दरसै री।
हरद दूब दधि रोचन साजै मंगल कलस देख हरसै री॥
नाचै गावै रंग बढ़ावै जो जाके मन में भावै री।
शुभ सहनाई बजत रात-दिन चहुँदिसि आनंदघन छावै री॥
ढाढ़ी ढाढ़िन नाचि रिझावै जो चाहे जो, सो पावै री।
पलना ललना झूल रही है जसुदा मंगल गुन गावै री॥
करै निछाबर तन मन सरबस जो ब्रजनंदन को जावै री।
जुगल प्रिया यह नंद महोत्सव दिन प्रति वा ब्रज में होवै री॥”
भक्ति मार्ग पर चलने के लिए मन की स्थिरता और ह्रदय की एकाग्रता आवश्यक है। कवयित्री अपने मन को एकाग्र भाव से भक्ति भाव में लीन करने हेतु अपने नेत्रों से चंचलता का त्याग करने का आग्रह करती हैं। चातक और चकोर के एकनिष्ठ प्रेम का दृष्टांत देती हुई वह उन्हीं के आदर्श को अपने जीवन में उतारना चाहती हैं-
“दृग तुम चपलता तजि देहु।
गुंजरहु चरनार विंदनि होय मधुप सनेहु॥
दसहुँ दिसि जित तित फिरहु किन सकल जग रस लेहु।
पै न मिलि है अमित सुख कहुं जो मिलै या गेहु॥
गहौ प्रीति प्रतीत दृढ़ ज्यों रटत चातक मेहु।

बनो चारु चकोर पिय मुख-चंद छवि रस एहु॥”
मन की शुद्धि भी भक्ति भाव के लिए अति आवश्यक है। पूरे भक्तिकाव्य में बार- बार मन और ह्रदय की शुद्धि पर बल दिया गया है। जुगलप्रिया भी मन को मांजने पर बल देती हुई उसे मलिनता से दूर ले जाकर कृष्ण की भक्ति में डुबो देना चाहती हैं-
“मन तुम मलिनता तजि देहु।
सरन गहु गोविंद की अब करत कासो नेहु॥
कौन अपने आप काके परे माया सेहु।
आज दिन लौं कहा पायो कहा पैहौ खेहु॥
विपिन वृंदा वास करु जो सब सुखनि को गेहु।
नाम मुख मे ध्यान हिय मे नैन दरसन लेहु॥
छाँड़ि कपट कलंक जग में सार साँचो एहु।
‘जुगल प्रिया’ बन चित्त चातक स्याम स्वाँती मेहु॥”
भक्ति के पावन और कठिन राह को बहुत से पाखंडी अपने दुष्कर्मों से दूषित करने से नहीं चूकते। कवयित्री इन छद्मवेशी बगुला भगतों से सावधान रहने की सलाह भी देती हैं-
“बगुला भक्तन सों डरिये री।
इक पग ठाढ़े ध्यान धरत है दीन मीन लौं किमि बचिए री।
ऊपरते उज्जल रंग दीखत हिये कपट हिंसक लखिये री॥
इतने दूर ही रहे भलाई निकट गये फंदनि फँसिये री।
जुगल प्रिया मायावी पूरे भूलि न इन संग पल बसिए री॥”
सांसारिक माया मोह से बचकर ईश्वर के चरणों की भक्ति में समर्पण की बात सभी कवियों ने बार- बार की है। कवयित्री जुगलप्रिया भी इस नश्वर संसार की असारता की ओर संकेत करती हुई कृष्ण की भक्ति में लीन हो जाना चाहती हैं-
“यह तन इक दिन होय जु छारा।
नाम, निशान न रहि है रंचहु भूलि जायगो सब संसारा।
काल घरी पूजी जब हू है लगै न छोड़त भ्रम जारा॥
या माया नरिन के बस में भूलि गयौ सुखसिंधु अपारा।
जुगल प्रिया अजहूँ किन चेतत मिलि हैं प्रीतम प्यारा॥”
जुगलप्रिया ने एक आदर्श भक्त की तरह राजसी सुख और वैभव का त्याग कर बहुत ही सादगीपूर्ण जीवन जीते हुए भक्त जनों के बीच अपना अन्यतम स्थान बनाया। उनकी जीवनयात्रा बहुत लंबी नहीं रही। तकरीबन पचास वर्ष की उम्र में 1921 में इनका निधन हुआ। उनकी रचनाओं में भक्ति, नीति और शृंगार की अद्भुत त्रिवेणी प्रवाहित होती है। भक्तिकाव्य के प्रमुख पूर्ववर्ती कवियों से प्रभाव ग्रहण करने के बावजूद भावाभिव्यक्ति की उनकी अपनी शैली है। उनके पदों में एक सहज -स्वाभाविक सौंदर्य है जो अपनी कलात्मकता, मार्मिकता और सरसता के कारण अपनी अलग छाप छोड़ने में सफल होते हैं।

भारत सरकार के मुख्य आर्थिक सलाहकार (सीईए) के रूप में अपना 3 साल का कार्यकाल पूरा होने के बाद कृष्णमूर्ति सुब्रमण्यम ने शिक्षा जगत में वापस लौटने का फैसला किया है। वह आज यानी 7 दिसंबर को पद छोड़ देंगे। ऐसे में सरकार इस पद पर नियुक्ति के लिए किसी महिला के नाम को प्राथमिकता दे सकती है। सूत्रों के मुताबिक सरकार में तीन महिलाओं के नामों पर मंथन चल रहा है। इनमें अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (आइएमएफ) की मुख्य अर्थशास्त्री गीता गोपीनाथ, दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स की प्रो. डॉ. पमी दुआ और नेशनल काउंसिल ऑफ एप्लाइड इकोनॉमिक रिसर्च (एनसीएईआर) की महानिदेशक पूनम गुप्ता के नाम सामने आए हैं। खास बात ये है कि अगर कोई महिला (सीईए) बनती हैं तो फिर देश में यह पहली बार होगा, जब वित्त मंत्री और मुख्य आर्थिक सलाहकार दोनों महिलाएं होंगी। जानिए, कौन हैं (सीईए) पद की दौड़ में शामिल ये 3 महिलाएं।

गीता गोपीनाथ संभाल रही हैं आईएमएफ में बड़ी जिम्मेदारी
गीता गोपीनाथ भारतीय मूल की अमेरिकी अर्थशास्त्री हैं। इस समय वह अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष यानी इंटरनेशनल मोनेटरी फंड (आईएमएफ) की मुख्य अर्थशास्त्री हैं। उनका कार्यकाल जनवरी में समाप्त होने वाला था। उन्होंने फिर से हॉर्वर्ड ​यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर के रूप में लौटने का फैसला भी ले लिया था। लेकिन इससे पहले ही (आईएमएफ) के फर्स्ट डिप्टी मैनेजिंग डायरेक्टर के लिए उनके नाम की घोषणा कर दी गई।

गीता ने कोरोना महामारी से लड़ने में भारत सरकार की जिस तरह से प्रशंसा की है, उसे देखते हुए इस मुख्य आर्थिक सलाहकार के रूप में उनकी स्थिति मजबूत दिखाई दे रही है। हालांकि अमेरिकी नागरिकता इस राह में रोड़ा बन सकती है। बता दें कि भारतीय मूल की अमेरिकी गीता गोपीनाथ का जन्‍म 8 दिसंबर 1971 को कोलकाता में हुआ था। उन्होंने वॉशिंगटन यूनिवर्सिटी और दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स दोनों से एमए की डिग्री के बाद 2001 में प्रिंसटन यूनिवर्सिटी से इकोनॉमी में पीएचडी की पढ़ाई की।

वह साल 2005 में हार्वर्ड में पहुंचीं। 2010 में आइवी-लीग इंस्टिट्यूट में प्रोफेसर बनीं। उन्हें अंडर 45 कैटेगरी के टॉप 25 इकोनॉमिस्ट में भी नॉमिनेट किया गया। साल 2011 में वर्ल्ड इकोनॉमिक फोरम ने गीता को यंग ग्लोबल लीडर भी चुना।

डॉ. पमी दुआ का दुनिया भर में नाम, आरबीआई के लिए भी किया काम
डॉ. पमी दुआ को साल 2016 में प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी के नेतृत्व वाली सरकार ने चार वर्ष के लिए आरबीआई की मौद्रिक नीति समिति (एमपीसी) का सदस्य नियुक्त किया था। वह इस समिति में पहली महिला सदस्य थीं। उन्होंने लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स से पढ़ाई की है। डॉ. पमी भारत की सबसे सम्मानित मैक्रोइकोनॉमिक्स प्रोफेसरों में से एक है। वह दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में डायरेक्टर, रिसर्च काउंसिल में चेयरपर्सन और शैक्षणिक गतिविधियों की डीन भी रही हैं। उन्हें मैक्रोइकोनॉमिक्स फोरकास्टिंग के क्षेत्र में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी पहचान मिली है। प्रो. पमी भारत के प्रतिष्ठित डी-स्कूल से भी जुड़ी हैं।

पूनम गुप्ता आईएमएफ में रहीं, पीएम की आर्थिक सलाहकार समिति में हैं शामिल
भारत की लीड इकोनॉमिस्ट पूनम गुप्ता मुख्य आर्थिक सलाहकार के पद की रेस में शामिल हैं। वह नेशनल इंस्टीट्यूट आफ पब्लिक फाइनेंस एंड पॉलिसी में आरबीआई की चेयर प्रोफेसर थीं। उन्हें हाल ही में प्रधानमंत्री की पुनर्गठित आर्थिक सलाहकार परिषद के सदस्य के तौर पर नियुक्त किया गया है। पूनम नेशनल काउंसिल ऑफ एप्लाइड इकोनॉमिक रिसर्च (एनसीएईआर) के महानिदेशक के रूप में पद संभालने वाली पहली महिला हैं। वह दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में भी एसोसिएट प्रोफेसर रह चुकी हैं। उन्होंने अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष, वॉशिंगटन डीसी में एक इकोनॉमिस्ट के रूप में अपने करियर की शुरुआत की थी। वह आईएमएफ में इकोनॉमिस्ट के तौर पर काम चुकी है। पूनम ने दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स और मैरीलैंड विश्वविद्यालय से पढ़ाई की है।

(साभार – दैनिक भास्कर)

 अपना खुद का काम शुरू करने की युवा पीढ़ी का झुकाव इन दिनों यूट्यूब की तरफ तेजी से बढ़ रहा है. ऐसे कई यूथ आइकॉन हैं जो अपने यूट्यूब चैनल की बदौलत घर-घर में पैठ बना चुके हैं, जिनसे मोटिवेट होकर अब अधिकांश युवा यूट्यूब के जरिए आत्मनिर्भर बनने के विकल्प तलाश रहे हैं। अगर आप भी ऐसे ही लोगों में से एक हैं जो यूट्यूब पर रोजगार के विकल्प तलाश रहे हैं. बस किसी सही मार्गदर्शन की तलाश है। तो, यहां आपके लिए मौजूद है यूट्यूब से जुड़ी वो तमाम जानकारी जिसे जान और समझ कर आप भी यूट्यूब पर अपना चैनल शुरू कर सकते हैं और उसके एडसेंस का लाभ भी उठा सकते हैं। चलिए आसान तरीके में जानते हैं चैनल बनाने के तरीके और फिर एडसेंस के जरिए उससे आत्मनिर्भर बनने के तरीके.  यूट्यूब पर चैनल बनाना बेहद आसान है। आपको कुछ आसान से कदम अपनाने होंगे और यूट्यूब पर आपका चैनल बनकर तैयार होगा। जरूरत है कि आपके वीडियो में नयापन हो, मौलिकता हो और साथ ही आप फर्जी वीडियो तथा अभद्रता से बचें, यह आपकी छवि खराब करेगा।