महात्मा गांधी के हृदय में मिथिला के प्रति सदैव अपार स्नेह और भक्ति थी। मेरा अनुमान है कि महात्माजी जब बारह या तेरह वर्ष के रहे होंगे, तब उन्हें मिथिला के स्वर्णिम अतीत का ज्ञान हो गया होगा। उन्होंने स्वयं अपनी आत्मकथा में लिखा है:“जब मैं शायद बारह या तेरह साल का था, मेरे पिता पोरबंदर सुदामापुरी में बीमार थे। उस समय रामभक्त लड्ढा महाराज उनके पलंग के पास बैठकर प्रतिदिन तुलसीकृत रामायण का पाठ करते थे। उनकी आवाज़ उनकी भक्ति भावना की तरह ही मधुर थी। जब उन्होंने दोहा और चौपाई गाना शुरू किया तो उन्होंने श्रोताओं को आसानी से मंत्रमुग्ध कर दिया। वे स्वयं रामायण पढ़ने की कृपा से कुष्ठ रोग से मुक्त हो गये थे। उस समय उनकी रामायण भक्ति का मुझ पर बहुत प्रभाव पड़ा। आज मैं तुलसीकृत रामायण को साधना साहित्य का सर्वोत्तम ग्रन्थ मानता हूँ।”
और मैं जानता हूं कि अपनी किशोरावस्था के उसी अमिट प्रभाव के कारण गांधीजी ने अपने लेखों और भाषणों में अनेक स्थानों पर विदेह जनक, विदेहभूमि और सती सीता के प्रति अपनी अपार श्रद्धा को खुलकर व्यक्त किया है।
हालाँकि, यह त्रेतायुग की गौरवशाली विदेह भूमि का स्वप्न ज्ञान था, जिसे गांधीजी ने नेतल (नेतल, दक्षिण अफ्रीका) में अपने प्रवास के दौरान आंशिक रूप से साकार करना शुरू किया। यह अब कोई दबा हुआ सत्य नहीं है कि दक्षिण अफ्रीका में महात्माजी के सत्याग्रह संघर्ष को सफल बनाने में दरभंगा के महाराजा लक्ष्मीश्वर सिंह बहादुर और खंडबाला के कुलदीप का भी कम योगदान नहीं था। यद्यपि राजनीतिक विडम्बना के फलस्वरूप मिथिला का वास्तविक इतिहास कुछ शताब्दियों तक जानबूझ कर या उपेक्षित रूप से अन्धकार में रखा गया, फिर भी संतोष की बात है कि कुछ वर्षों तक डॉ. जगदीश चन्द्र झा, डॉ. जटाशंकर झा तथा डॉ. उपेन्द्र ठाकुर प्रतिष्ठित इतिहासकारों द्वारा विशेष जांच की जा रही है। इस बीच, पटना की स्थिति ‘मुझे पूरी उम्मीद है कि महाराज लक्ष्मीश्वर सिंह स्मारक समिति के तत्वावधान में किए गए जांच कार्य से निकट भविष्य में कई लंबे समय से भूले हुए ऐतिहासिक तथ्य प्रकाश में आएंगे।
इस बीच, उक्त समिति के कार्यालय सचिव पंडित श्री राजेश्वर झाजी द्वारा प्रस्तुत पुस्तिका ‘महाराज लक्ष्मीश्वर सिंह’ (पृष्ठ 27) से कुछ उद्धरणों का मैथिली अनुवाद मैं नीचे दे रहा हूँ। इससे यह स्पष्ट होता है कि महाराजा लक्ष्मीश्वर सिंह बहादुर ने न केवल श्री ह्यूम (कांग्रेस) को निरन्तर आर्थिक सहायता दी, बल्कि महात्मा गांधी को भी उदारतापूर्वक धन दिया। मिथिलेश की उदारता और देशभक्ति से उत्साहित होकर महात्मा गांधी ने जुलाई 1897 में निम्नलिखित आशय का एक पत्र लिखा:
‘मैं आपका ध्यान संसद के ‘भारत विरोधी विधेयक’ से संबंधित प्रति की ओर आकर्षित करना चाहता हूं, जिसे भारतीयों के अनुरोध पर महामहिम चैंबर लेन को भेजा गया है। यद्यपि राज्यपाल ने विधेयक पर अपनी सहमति दे दी है, और यह अब अधिनियमित हो गया है, फिर भी सम्राट को किसी भी औपनिवेशिक कानून को पलटने का अधिकार है। नेटाल में भारतीयों की पीड़ा और उनकी दयनीय स्थिति में तब तक सुधार नहीं हो सकता जब तक आप अपने प्रयास दुगुने नहीं कर देते।
महाराजा ने उन्हें कितनी तत्परता से प्रोत्साहित किया, इसका अनुमान 12 अगस्त 1897 की निम्नलिखित तालिका से स्वतः ही लगाया जा सकता है:
“मैं श्री गांधी को सभी कागजात भेजने के लिए धन्यवाद देता हूं और उन्हें सूचित करता हूं कि समय-समय पर मुझे पत्र और कागजात भेजने के लिए मैं उनका बहुत आभारी हूं। उनसे पूछिए कि नेटाल सिचुएशन के भारतीयों के बचाव के लिए उन्होंने क्या कार्यक्रम निर्धारित किया है, उन्हें मुझसे सहायता मिलती रहेगी।
महात्मा गांधी और राज दरिभंगा के बीच ऐसा ही रिश्ता था। यह संभव है कि जांच के परिणामस्वरूप कई और भूले हुए तथ्य सामने आ सकें।
हालाँकि, ये मिथिला के बारे में गांधीजी की खुशी भरी भावनाएँ थीं। लेकिन मिथिला में उनका पहला पदार्पण 1917 में हुआ जब मिथिला के चंपारण निवासी राजकुमार शुक्ल ने उनसे गांधीजी को कलकत्ता से पटना और मुजफ्फरपुर होते हुए चंपारण लाने का आग्रह किया, जिसका उद्देश्य लोगों को तिनकठिया प्रथा के शोषण और उत्पीड़न से मुक्ति दिलाना था। निलहा साहब. महात्माजी अपनी आत्मकथा में लिखते हैं
‘चंपारण राजा जनक की भूमि है। चूंकि यह शहर आम के पेड़ों से भरा हुआ था, अतः 1917 ई. के नवम्बर तक यह नील की खेती से प्रभावित हो गया। मैं स्वीकार करता हूं कि मुझे चंपारण का नाम और उसकी भौगोलिक स्थिति के बारे में जानकारी नहीं थी, इसलिए मैं इसे आसानी से नहीं समझ पाया। यह भी अज्ञात था कि नील की खेती कैसे की जाती है। उन्होंने कहा, “राजकुमार शुक्ल भी एक शोषित किसान थे और हजारों शोषित किसानों के उद्धार के लिए चंपारण से नील की खेती का कलंक मिटाने के लिए मुझे यहां लाए थे।”
अपनी आत्मकथा में उन्होंने चंपारण की आर्थिक, सामाजिक और प्राकृतिक परिस्थितियों के बारे में बहुत कुछ लिखा है, जिससे मिथिला के प्रति उनका नजरिया स्पष्ट होता है। उन्होंने शिक्षा के प्रचार-प्रसार के लिए किस प्रकार प्राथमिक विद्यालय खोले, स्वास्थ्य और स्वच्छता के लिए क्या अभियान चलाए तथा अपने सत्याग्रह के फलस्वरूप किस प्रकार मिथिला को नील के कलंक से मुक्त कराने में सफल हुए, इसकी यहां विस्तार से चर्चा नहीं की जा सकती। इसलिए, यह इंगित करना पर्याप्त प्रतीत होता है कि महात्मा अपने अंतिम दिनों तक दरभंगा के महाराजा डॉ. सर कामेश्वर सिंह बहादुर और उनके राज्य प्रबंधक (अब बुजुर्ग) पंडित श्री गिरिंद्रमोहन मिश्र के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे।
1934 के भूकंप के बाद जब महात्मा जी सरोजिनी नायडू के साथ मिथिला आए तो उन्होंने मिथिलेश का आतिथ्य स्वीकार किया। उस दिन की मधुर स्मृति आज बार-बार पूछ रही है, ‘वह दिन कहां चला गया?’ लेकिन इतिहास चुपचाप उत्तर देता है, ‘समय ऐसा कहता है।’ इसलिए, प्रसिद्धि अमर है। बस यही संतुष्टि है। अब, ‘न तो वह शहर, न ही वह स्थान’। हालाँकि, सहजानंद सरस्वती के जीवन से कुछ पंक्तियाँ इस तरह उद्धृत की जा सकती हैं जिससे स्वाभाविक निबंध को कुछ मजबूती मिले। वह अमर पंक्ति है:
“महात्मा गांधी से शिकायत की गई थी कि दरिभंगा राज में रैयतों पर अत्याचार हो रहा है। यहां तक कि कर वसूली में बहुओं की इज्जत भी तार-तार हो जाती है।’ महात्मा गांधी को यह बात अतिशयोक्तिपूर्ण लगी। उन्होंने कहा कि जहां तक मैं महाराजा के बारे में जानता हूं, मैं कह सकता हूं कि यदि उन्हें यह बात पता होती तो वे इसका समाधान कर देते, विशेषकर तब जब उनके पास श्री गिरिन्द्रमोहन मिश्र जैसे प्रबंधक हों। यह स्वर्गीय मिथिलेश एवं श्रद्धेय पंडित महात्मा गांधी की गिरीन्द्र मोहन मिश्र पर अटूट विश्वास!!
इसके अलावा, महात्मा जी के दरभंगा आगमन के अवसर पर, जब दरभंगा के मिश्रटोला के वरिष्ठ मैथिली साहित्यकार पंडित श्री शशिनाथ चौधरी ने महात्मा जी को दक्षिणी अनाची के गड्ढे में बंधी एक जोड़ी जनऊ दी, तो सुई की सहायता से एक धागे से नौ अलग-अलग धागे निकाले गए। महात्मा जी मिथिला की इस अनूठी हस्तकला से मोहित हो गये। उन्होंने प्रसन्नतापूर्वक कहा, ‘धन्य है यह मिथिला, जहां आज भी शिल्पकला को प्रोत्साहित किया जा रहा है।
इसी प्रकार रामगढ़ कांग्रेस अधिवेशन के अवसर पर अयाची संग्रहालय के संस्थापक एवं मैथिली के प्रख्यात कार्यकर्ता पंडित श्री जयगोविंद मिश्र, ग्राम विष्णुपुर, झंझारपुर मधुबनी, शुद्ध मैथिली पंडित के वेश में महात्मा जी के समक्ष उपस्थित हुए थे। महात्माजी को सूत का एक टुकड़ा दिया और मैथिली में अपनी भेंट प्रस्तुत की। महात्माजी मंत्रमुग्ध हो गए और उन्होंने मिथिला, मैथिली संस्कृति और मिथिला की महिलाओं की शिल्पकला की प्रशंसा की। महात्मा हिन्दी में बोल रहे थे और मिश्र मैथिली में। महात्मा जी मैथिली की मिठास से प्रभावित हुए। मैंने यह बात श्री मिश्रा से सीखी।
इस संबंध में यह ध्यान रखना प्रासंगिक प्रतीत होता है कि उक्त मलमल थान को कांग्रेस प्रदर्शनी में सर्वश्रेष्ठ घोषित किया गया था। श्री जयगोविंद मुझसे मिलने गांव में आये। मैंने सुझाव दिया कि यह मलमल का थान मैथिली साहित्य परिषद को दे दिया जाए। मैं भी उस समय परिषद से विशेष रूप से जुड़ा हुआ था। और उस समय परिषद के मंत्री श्री भोलालाल दास। दासजी ने इस मलमल थान को ले लिया था और इसे स्वर्गीय मिथिलेश महाराजाधिराज डॉ. सर कामेश्वर सिंह बहादुर के हाथों समर्पित कर दिया था। मिथिलेश ने श्री भोलालाल दासजी को वस्त्रों के उस अमूल्य उपहार के बदले में जो सामग्री दी थी, उससे परिषद ने रघुवंश का मैथिली में अनुवाद (मूलतः कालिदास द्वारा संस्कृत में) बाबू अच्युतानंद दत्त द्वारा प्रकाशित करवाया। यह ऐतिहासिक प्रकाशन आज भी मैथिली साहित्य जगत को अपनी अमर कहानी सुना रहा है। हाँ, सुनने के लिए श्रवण की आवश्यकता है, कृतज्ञता के लिए स्मृति की आवश्यकता है और महात्मा जी के मिथिला प्रेम के विशेष मूल्यांकन के लिए मिथिला के निष्पक्ष इतिहास की आवश्यकता है। मुझे नहीं पता कि यह व्यापक मूल्यांकन कब तक और कैसे संभव होगा।
प्रस्तुति : डॉ रमानंद झा रमण, मैथिली साहित्यकार, पटना
स्रोत: मिथिला-मिहिर, 28 सितंबर, 1969/ लक्ष्मीपति सिंह रचना संचयन
नोट : यह आलेख मूल रूप से मैथिली भाषा में हैं। हिंदी के पाठकों के लिए एआई की मदद से ट्रांसलेट किया गया है। असमंजस की स्थिति में मूल आलेख को एक बार देख लिया जाए
(लेख सौजन्य – भवनाथ झा)
