श्रम और रोजगार मंत्रालय ने चार लेबर कोड के तहत नियमों को अंतिम रूप दे दिया है। इससे इन सुधारों का वास्तविकता में उतरने का रास्ता खुला है। इन्हें जल्द ही लागू करने के लिए नोटिफाई किया जाएगा। चार कोड वेतन, औद्योगिक सम्बन्धों, सामाजिक सुरक्षा और ऑक्यूपेशनल सेफ्टी, हेल्थ एंड वर्किंग कंडीशन (OSH) को राष्ट्रपति की मंजूरी मिलने के बाद अधिसूचित किया जा चुका है लेकिन इन चार कोड को लागू करने के लिए नियमों को अधिसूचित किए जाने की जरूरत है।

परामर्श की प्रक्रिया पूरी

अब मंत्रालय ने चार कोड के ड्राफ्ट नियमों पर परामर्श की प्रक्रिया को पूरा कर लिया है और उन्हें नोटिफिकेशन के लिए बना लिया है। श्रम सचिव अपूर्वा चंद्र ने कहा कि हमने चार कोड के तहत नियमों को अंतिम रूप दे दिया है, जो चार लेबर कोड को लागू करने के लिए जरूरी हैं। वे इन नियमों को अधिसूचित करने के लिए तैयार हैं। राज्य चार कोड को तहत नियमों को बनाने के लिए अपना काम कर रहे हैं।

संसद ने चार मुख्य कोड वेतन, इंडस्ट्रीयल रिलेशंस, सामाजिक सुरक्षा और ऑक्यूपेशनल सेफ्टी, हेल्थ एंड वर्किंग कंडीशन (OSH) को पारित किया था, जिससे 44 केंद्रीय श्रम कानून पुर्नगठित होते हैं। वेतन पर कोड को संसद ने 2019 में पास किया था, जबकि दूसरे तीन कोड को दोनों सदनों से 2020 में पारित किया गया था। मंत्रालय एक बार में ही सभी चार कोड को लागू करना चाहता है। इन नियमों को बनाने के बाद, अब चारों को कोड को एक साथ अधिसूचित किया जा सकता है।

कुछ नियम राज्य भी बनाएंगे

इससे पहले 8 फरवरी को चंद्र ने एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में कहा था कि नियमों को बनाने की प्रक्रिया पहले से जारी है और इसके आने वाले हफ्ते में पूरे होने की उम्मीद है। सभी हितधारकों को नियमों को बनाने में परामर्श किया गया है। मंत्रालय जल्द ही चार कोड को लागू करने की स्थिति में होगा जिनमें वेतन, इंडस्ट्रीयल रिलेशंस, सामाजिक सुरक्षा और ऑक्यूपेशनल सेफ्टी, हेल्थ एंड वर्किंग कंडीशन (OSH) पर कोड शामिल हैं।

क्योंकि श्रम समवर्ती सूची का विषय है, क्योंकि कुछ नियमों को राज्यों द्वारा भी चार कोड के तहत बनाया जाएगा। राज्य भी ड्राफ्ट नियमों को अधिसूचित करने की प्रक्रिया में हैं और उन्हें लागू करने के लिए परामर्श जारी है।

पापा के ऑटोरिक्शा पर की सवारी

मुम्बई : मिस इंडिया 2020 रनरअप चुनी गई मान्या सिंह ने ऑटोरिक्शा की सवारी की। उनके पिता चालक की सीट पर बैठे जबकि उनकी मां ने पीछे की सीट पर बैठकर ‘ब्यूटी क्वीन’ का हाथ पकड़ रखा था। मान्या के पिता ओम प्रकाश सिंह ऑटोरिक्शा चालक हैं। उनके माता-पिता ने कहा कि यह एक असंभव सपने को संभव बनाने की कहानी है। इस दौरान 18 ऑटोरिक्शा की एक किलोमीटर तक ठाकुर गांव क्षेत्र से ठाकुर विज्ञान और वाणिज्य कॉलेज तक रैली निकाली गयी और ओमप्रकाश ने इस रैली का नेतृत्व किया। मान्या के पिता ओमप्रकाश ने ‘पीटीआई-भाषा’ को बताया, ”आज जब मैं ऑटो चला रहा था, तब यह अनियंत्रित खुशी थी। मैं कोशिश कर रहा था कि मैं रोऊं नहीं। मुझे याद आया कि कैसे मैं उसे कभी-कभी उसके कॉलेज तक छोड़ता था। आज, मैं उसे उसके सिर पर क्राउन के साथ ले जा रहा था। मुझे लगता है कि मुझे मेरे जीवन की खुशी मिल गई है।”

19 वर्षीय मान्या की मां मनोरमा ने रैली के बाद कहा, ”मैं मान्या के जैसी बेटी पाकर भाग्यशाली हूं। उसने अपने सपने को हासिल करने के लिए दिन-रात एक कर दिया। हम उसके साथ खड़े रहे और उसने यह सब कर दिखाया। अब, मुझे आशा है कि सभी माता-पिता अपनी बेटियों को आसमान छूने के लिए प्रोत्साहित करेंगे। कृपया अपनी बेटियों का समर्थन करें, ताकि वे सपने देखती रहें।” मुम्बई में जन्मीं मान्या का पालन पोषण उत्तर प्रदेश के छोटे से शहर हाटा में हुआ था। मान्या को पिछले सप्ताह एक समारोह में वीएलसीसी फेमिना मिस इंडिया 2020 रनर-अप का ताज पहनाया गया। ओमप्रकाश (45) अपने परिवार के साथ कार्यक्रम स्थल पर पहुंचे तो वह अपने आंसूओं को रोक नहीं पा रहे थे जबकि 38 वर्षीय मनोरमा ने अपनी बेटी और छोटे बेटे को शिक्षित करने के अपने संघर्ष को याद किया।

”न निवसेत् शूद्रराज्ये” मनु का यह कहना बहुत बड़ा अर्थ-गौरव रखता है। शूद्रों के राज्य में रहने से ब्राह्मण-मेधा नष्ट हो जाती है। पर यह यवन और गौरांगों के 800 वर्षों के शासन के बाद भी हिंदोस्तान में ब्राह्मण और क्षत्रिय हैं, जो लोग ऐसा कहते हैं, वे झूठ तो बोलते ही हैं, ब्राह्मण और क्षत्रिय का अर्थ भी नहीं समझते। इस समय भारत में न ब्राह्मण हैं, न क्षत्रिय, न वैश्य, न अपने ढंग की शिक्षा है, न अपने हाथ में राज्य-प्रबंध, न अपना स्वाधीन व्यवसाय। प्रोफेसर अंगरेज, मान्य शिक्षा पश्चिमी, शासन अंगरेजी, शासक अंगरेज; व्यवसायी अपर देशवाले वैश्य, व्यवसाय की बागडोर, मांग, दर का घटाव-बढ़ाव उनके हाथों। ऐसी परिस्थिति में चाहे काशी के पूर्वकाल के वैश्य ‘स’ महाशय संस्कृत पढ़ लेने के कारण ब्राह्मण की परिभाषा संस्कृतज्ञ करें, और हर भाषा के पंडित को हर जाति का ब्राह्मण मानें या कलकत्ते के करोड़पति विदेशी मालों के दल्लाल – ‘डागा’ जी वैश्य-शिरोमणि अपने को समझे लें, या सूबेदार मेजर जट्टासिंह अपने को आदर्शक्षत्रिय साबित करें, हैं सब शूद्र ही। म्लेच्छ-प्रभाव में रहकर कभी कोई पूर्वोक्त त्रिवर्ण में से किसी का अधिकार प्राप्त नहीं कर सकता। एक और बात यह भी है कि कोई राष्ट्र तब तक स्वाधीन नहीं हो सकता, जब तक उसके ये तीनों वर्ण – ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य जग न गये हों- उसकी मेधा पुष्ट, शासन स्वाधीन सुदृढ़ और वाणिज्य स्वायत्त तथा प्रबल न हो। गुलाम के मानी गुलाम, बाहरी और भीतरी परिस्थितियों का दास।

गुलाम जाति का उत्थान भी गुलामी से होता है। जहां ब्राह्मण होंगे क्षत्रिय वैश्य होंगे उसके उत्थान की जरूरत क्या है? वह तो उठा हुआ है ही। उठने की जहां कहीं आवश्यकता हुई है, वहीं मोह या दास्य का अंधकार रहा है। वहीं स्वतंत्रता के आलोक की आवश्यकता हुई है – उठाने के लिए। और, उस प्रभात में उठीं भी वे ही जातियां, जो रात के पहले से सोयी हुई थीं, जिनकी नींद एक चोट खूब लग चुकी है। अतः सब जिस जागरण की आशा से पूर्वाकाश अरुण हो रहा है, उसमें सबसे पहले तो वे ही जातियां जागेंगी, जो पहले की सोयी हुई – शूद्र, अंत्यज जातियां हैं। इस समय जो उनके जागने के लक्षण हैं, वही आशाप्रद हैं, और जो ब्राह्मण-क्षत्रियों में देख पड़ते हैं, वे जगाने के लक्षण नहीं, वह पीनक है – स्वप्न के प्रलाप हैं। विरासत में पहले के गुण अब शूद्र और अंत्यज ही अपनावेंगे। यहां की सभ्यता के ग्रहण करने का क्षेत्र वहीं तैयार है। ब्राह्मण और क्षत्रियों में उस पूर्व-सभ्यता का ध्वंसावशेष ही रह गया है। उनकी आंखों का वह पूर्व-स्वप्न अब शूद्रों तथा अंत्यजों के शरीरों में भारतीयता की मूर्तियों की तरह प्रत्यक्ष होगा।

वर्तमान सामाजिक परिस्थिति पूर्ण मात्रा में उदार न होने पर भी विवाह आदि में जो उल्लंघन कहीं-कहीं देखने को मिलते हैं, वे भविष्य के ही शुभ चिह्न प्रकट कर रहे हैं। संसार की प्रगति से भारत की घनिष्ठता जितनी ही बढ़ेगी, स्वतंत्रता का ब्राह्म रूप जितना ही विकसित होगा, असवर्ण विवाह का प्रचलन भी उतना ही होता जाएगा। देश के कल्याणकामी यदि इन अनेक गौण बातों पर ध्यान दें, एक शिक्षा के विस्तार के लिए प्रबंध करें, इतर जातियों में शिखा का प्रसार हो, तो असवर्ण विवाह की प्रथा भी जारों से चल पड़े। अभी तो अशिक्षित लोग भी पूर्वकाल के ब्राह्मण-कुमारों से अपनी लड़की का विवाह नहीं कर सकते। अपने-अपने फिरके का सबको खयाल है। वर्ण-समीकरण की इस स्थिति का ज्ञान विद्या के द्वारा ही यहां के लोगों को हो सकता है। इसके साथ-ही-साथ नवीन भारत का रूप संगठित होता जाएगा, और यही समाज की सबसे मजबूत शृंखला होगी। यही साम्य पश्चात् वर्ण-वैषम्य से – ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य के रूपों में पुनः संगठित होगा।

– ‘वर्तमान हिंदू-समाज’ से, मासिक ‘सुधा’, जनवरी, 1930 में पहली बार प्रकाशित

(साभार – हिन्दी समय)